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11选5广东

近(jin)日,有(you)幸ye)荻亮頌瓶「呦壬sheng)新著《一(yi)湖(hu)丘壑》。讀這部作品fei)保 冶徊悴閫平(ping) 淮磧you)致的故(gu)事情節所(suo)吸(xi)引(yin),一(yi)口氣讀完,感動之余(yu),再次將書捧起來,細細地挑選(xuan)其(qi)中xing)陸  duan)落(luo)回味。我深(shen)深(shen)地感到,作品誠如後記(ji)《講(jiang)真話,把(ba)心(xin)交給讀者》fen)興suo)寫的na)茄 肥(fei)凳牆jiang)了真話an) ba)心(xin)交給了讀者。不論是知名作家,還gu)歉gang)涉(she)獵的寫作者,所(suo)寫的文(wen)字,都需要讀者重新構建(jian)、塑造刻畫、展望所(suo)寫的人物形象及表達(da)的深(shen)情含義。而每(mei)個讀者的身(shen)份、閱歷、修養不同,所(suo)重構的na)諶菀簿筒煌  sheng)的共鳴也不一(yi)樣,找(zhao)到屬于自(zi)己(ji)的角色、定位也不盡相同。我站在窗前(qian)靜思著這部作品,竟(jing)感覺酸果(guo)果(guo)、風車dang)怠 jia)老練、茆眼鏡兒(er)、駝表叔、?老爺(ye)等(deng)人物,就栩栩如生(sheng)地在我身(shen)邊(bian)走來走去,他們說(shuo)著話、嬉笑怒罵(ma)著……

我被作品fen)械娜宋鋨bao)圍了。

縱(zong)觀各(ge)類有(you)影響的文(wen)學作品,作家都帶有(you)濃厚深(shen)情的文(wen)學使命感,其(qi)作品都是對現(xian)實生(sheng)活的反映,反映某(mou)個特(te)定階(jie)段(duan)、特(te)定歷史背景下的社會生(sheng)活、人物性格、風俗民情,歌(ge)頌生(sheng)活中的真、善、美,諷刺假(jia)、丑、惡(e),從而產生(sheng)喚醒民眾、引(yin)領(ling)思想的強大精神力(li)量。在《一(yi)湖(hu)丘壑》里,俊高先生(sheng)帶著對故(gu)土深(shen)深(shen)的情意、殷殷的期盼,書寫與謳歌(ge)了脫貧攻堅大時代背景下的各(ge)階(jie)層人shuo)牟煌 硐xian)。

作品對農村現(xian)狀的擔(dan)憂(you),對所(suo)處最弱勢群(qun)體的期望,表現(xian)了俊高先生(sheng)憂(you)國憂(you)民的博大情懷。作品引(yin)導(dao)著我們反思,誠如作品fen)興 guo)果(guo)的話“我承認,農民是沒跟上xian)貝耍  皇橋├癲幌 希 橋├癖皇貝灼恕  幣yi)度時期,不少人一(yi)味追求(qiu)著金錢與物質,各(ge)種拜金思想沖(chong)擊著原本jing)科pu)的農村,“社會風氣壞了,一(yi)級欺哄一(yi)級,一(yi)級效仿一(yi)級,流下來的髒水、污水,都進了農民這口大缸,把(ba)農民給污染了。”農村出現(xian)這種情況,原因與根本應該從哪(na)里找(zhao)?應該怎麼改善pu) 岣擼孔髕分(fen)幸哺雋舜da)案︰黨(dang)中央的扶貧政策、加(jia)you)啃屢┐褰jian)設、編修宗譜匡扶人心(xin)……

這是一(yi)條(tiao)振興“三農”之路(lu),是一(yi)條(tiao)長治久安(an)之策。

作品通(tong)過故(gu)事的推ping) 諢huang)狗喝酒(jiu)偷魚溺死後的矛盾(dun)爆發與沖(chong)突中,村民們集(ji)體保護駝表叔,駝表叔與酸婆(po)娘的恩仇(chou)化(hua)解,最後?老爺(ye)“阿(a)彌陀佛,也好,也好。經此折騰,我茆家灣(wan),可算是人心(xin)齊(qi)了,到底zi)瞧qi)了……”這應承了作品fen)械幕啊芭├癲皇強kao)學習提高的,是靠(kao)社會影響進步(bu)的。”

作品展現(xian)扶貧攻堅取得階(jie)段(duan)性成就的同時,也指出了這項偉大事業的艱巨性、長期性、復雜you)浴T諭啞豆?嶂校 ge)種魚龍(long)混(hun)雜出現(xian),泥沙(sha)浮塵涌現(xian),暗dao)蹌鋇die)出。曾縣長曲折的扶貧路(lu)、騙子汪總的拙(zhuo)劣(lie)表演、黃(huang)狗想當公路(lu)建(jian)設管理小(xiao)組成員、張pai)腫猶茲 ㄏ鈄zi)金、茆眼鏡老婆(po)的陰險報(bao)復等(deng)情節都反映了這方面的情況。

雖(sui)然(ran)作品fen)姓(xing)瓜xian)了不少農民的小(xiao)農意識心(xin)理,但駝表叔、?老爺(ye)代表著的傳統道德仍然(ran)在鄉村佔領(ling)主(zhu)陣地,繼續(xu)對抗著一(yi)切向錢看的泛濫思潮(chao)——駝表叔在得知自(zi)家宅基地旁邊(bian)那股(gu)水具(ju)有(you)開發價值時,主(zhu)動為(wei)全體村民爭(zheng)取利益(yi);?老爺(ye)在鄉間極(ji)具(ju)威望,茆家灣(wan)年輕(qing)後生(sheng)不敢(gan)與之對座,很多人討不到他一(yi)杯(bei)“本草茶湯”……這些(xie)都證明農村鄉間傳統道德力(li)量仍然(ran)具(ju)有(you)強大的力(li)量,鄉間仍然(ran)存(cun)在敬(jing)畏心(xin)理。這種敬(jing)畏心(xin)理非qian)e釗  庖彩竅xian)代工(gong)業文(wen)明對傳統道德與家庭產生(sheng)沖(chong)擊的明證。

在“你(ni)好我好大家好低吟淺(qian)唱”的局面下,唯美與柔情風靡盛行的風向中,俊高先生(sheng)能寫出這種接地氣、說(shuo)真話的東西,膽氣與才氣令人欽佩。

一(yi)方水土養育一(yi)方人,一(yi)方人說(shuo)一(yi)方語言。《一(yi)湖(hu)丘壑》fei)熗芳菰yu)了川中丘陵地區語言,這些(xie)語言讓(rang)人感到親(qin)切xiao)?屢  ji)大地彰顯了shuo)鋇厝說(shuo)奶te)色與氣魄。人物因方言而格外鮮(xian)活、生(sheng)動、可愛(ai),“老怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼(gui)老二”“滿堂麻拐子叫xiao)薄疤蚍fei)勾(gou)子”“昏扯(che)”“扯(che)亂彈”“散扒qian)恰薄吧shen)條(tiao)子”“臉盤子”“點醒xuan)鋇deng)語言豐富了人物性格,使人物的個性、特(te)征最大限度得到釋放與展現(xian)。整篇文(wen)章采(cai)用(yong)這種語言,加(jia)重了作品的本地化(hua)、特(te)色化(hua),讓(rang)人看後能感受到當地人說(shuo)話的方式、生(sheng)活的na)J膠桶ai)憎分(fen)明的特(te)質。這也證明了俊高先生(sheng)對這片養育他的土地的熱愛(ai)與敬(jing)重,這種情懷越(yue)深(shen)沉、越(yue)深(shen)厚,寫出的感悟情感也就越(yue)厚重。但通(tong)篇使用(yong)本地方言,也許會在無(wu)形中給地域外的讀者樹起一(yi)道閱讀障礙。

《一(yi)湖(hu)丘壑》里?老爺(ye)在請族譜zi)彼shuo)的“物有(you)本末,事有(you)始終。族之有(you)譜,等(deng)于人倫之有(you)序。譜,為(wei)動孝思仁心(xin)之根也……”,以及對“以法治國”到“依(yi)法治國”的闡述(shu),這些(xie)字正腔園的語言、立(li)意高深(shen)的話語,體現(xian)著俊高先生(sheng)深(shen)厚的傳統文(wen)化(hua)底zi)獺W魑wei)一(yi)個愛(ai)好文(wen)學的人,我們應該從多方面了解、熟悉各(ge)種知識,掌(zhang)握(wo)優秀(xiu)的傳統文(wen)化(hua),所(suo)寫的東西才有(you)深(shen)度、厚度。在作品fen)幸燦you)佛學方面的知識,因“阿(a)彌陀佛石(shi)頭”存(cun)在,所(suo)以湖(hu)成了“阿(a)彌陀湖(hu)”,石(shi)頭被駝表叔毀掉後,?老爺(ye)寬駝表叔心(xin)時說(shuo)道︰“人心(xin)在,佛性就在,佛性永駐人心(xin)”。在阿(a)彌陀湖(hu)里,不同的人在湖(hu)里看到的心(xin)境與感覺是不一(yi)樣的,一(yi)些(xie)感受深(shen)刻體現(xian)著佛性心(xin)理,或許就如“人,在歷史潮(chao)流的旋(xuan)渦中,常常是qian)ba)握(wo)不住(zhu)自(zi)己(ji)的,只有(you)身(shen)在其(qi)外了,才有(you)可能明白過來。”

《一(yi)湖(hu)丘壑》所(suo)講(jiang)述(shu)的願望是美好的,也是無(wu)數城市人所(suo)追求(qiu)的理想鄉村生(sheng)活,我等(deng)也希望能找(zhao)到更多讓(rang)鄉村留得住(zhu)人shuo)陌旆  rang)那片土地產生(sheng)蓬勃生(sheng)機(ji),讓(rang)鄉村的生(sheng)命與文(wen)化(hua)生(sheng)生(sheng)不息。

駱園

責任(ren)編輯︰胡源銘

審核︰任(ren)建(jian)剛(gang)

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